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神曲之后  

2008-12-16 09:49:47|  分类: 爱上生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        第一次听到但丁是在初中语文课本上,只记得老师说他是一位伟大的诗人,那时对诗有种神秘的飘渺感,第一次听到《神曲》是在高中的历史课本文艺复兴那一章节。于是有了一种想听听“神曲”是怎么演奏的想法。不久之后在图书馆借到那本封面是暗红色的久违之作,本想仔细拜读的但连第一部都没读完就还回去了,因为读不下去,根本理解不了书中晦涩的言语。

 后来逛书店,到图书馆无意间总会看到但丁的《神曲》,但都没敢拿起翻阅,总觉得应该再多读点其他作家的书,再让自己的理解认知水平提高一些,这样也总不至于亵渎大师的作品,我自也能真正得到一些东西。终于,不久前集中利用了一些时间第一次完全的读完了这部作品,而且对个别喜欢的篇目反复翻看了几遍,真的获益良多。

全书一百篇,每篇用词都并不华丽,反而很朴实,但却就是无华的文字所蕴含的哲理却足够后人长久的注目品味。但丁用最凝练的语言表达了极其复杂的意义。他借助地狱、净界和天堂的各种灵魂对自己生前的所作所为和死后所要面对的不同救赎方式的叙述,告诫活着的人应该如何安排自己的生活和信仰。贯穿作品始终,作者对上帝的绝对信奉和热忱与喜爱的程度让读者为之动容。事实上,梦中的但丁在引导人的帮助下游历地狱和炼狱经过重重险阻,最终达到天堂,这一过程本身蕴含但丁也像其他诸多灵魂一样经过层层历练的意思。他的灵魂在到达天界的那一刻,在见到上帝之前是一个身心都清净如婴的活的灵魂。但丁在沿途中与各类灵魂的不同对话所询问问题虽有所不同,但实质上都已无形中增长了但丁的智慧,让他有足够多的优良特性与上帝见面对话,这也从另一方面对上帝的尊贵和神秘做了一种拔高。

 但丁的第一个引导人维吉尔作为一位诗人和哲学家象征了理性和哲学,他引导但丁游历了地狱和净界,象征人凭借理性和哲学对罪恶的后果进行认识和反思,从而悔过自新。第二位引导入贝雅特丽奇是一位纯粹的基督教徒,她象征了信仰和神学,她引导但丁游历天堂见到上帝,象征了只有通过信仰的途径和神学的启迪才能认识绝对真理,才能获得永生的幸福。从中并不难看出中世纪神权主义和文艺复兴时期人文主义思想影子。但让我迷惑的是最后有贝雅特丽奇这一象征神权的形象带但丁踏上幸福的路,而不是维吉尔所携带的文艺复兴理性形象来完成这一幸福使命。或许只能解释为这是信仰者的终结,也是处在那个关键时期的必然矛盾之所在。

 但丁对地狱的描写细致入微,每一个罪恶灵魂的痛苦被表现的淋漓尽致,使地狱的人物和背景都活现在读者眼前,也给人以最强烈的真实感。此举旨在反映当时意大利及整个欧洲的纷争混乱状态,以此揭露现实,也暗示了现实中那些在政治和道德上出卖国家和违背人们意愿的当政者悲惨的下场。这一切都表达了诗人对祖国的热爱之情和对人们命运的深切忧虑。

尽管在地狱和炼狱有昏暗暴力的描写和经历,但但丁最后还是将整部作品命名为《神曲》即“神的喜剧”,其实第三境界天堂才是作品的真正核心。由平静开始而结局于悲惨的故事,我们称之为悲剧,而以纷乱和痛苦开始结局于喜悦的故事我们称之为喜剧,由此想来,但丁在每一部分最后以群星结尾和整体上以天堂欢乐场景落幕无疑是对“神曲”两字的最好诠释。

但丁真不愧为恩格斯所说“是中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。他以“神曲”命名,以“群星”结束作品,象征由黑暗趋向光明,由卑下趋向高尚,由罪恶趋向至善。当然从今天看来,也象征由意大利趋向世界,由但丁一人趋向于我们每个诚实善良人的心中。

 

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